Жизнь и философия Платона - реферат

Жизнь и философия Платона - реферат

1.1. Жизнь Платона.

1.2. Сочинения Платона.

2.1. Учение Платона об «идеях» («видах»).

2.2. «Идеи»

2.3. «Идея» как понятие.

3.1. Теория зания Платона.

3.2. Анализ познания.

3.3. Диалектика познания.

3.4. Виды познания.

4.1. Диалектика Платона.

4.2. Взаимопереход «идей»

4.3. Закон непротиворечия.

4.4. Диалектика и чувственный мир.

5.1. Учение Платона об обществе и государстве.

5.2. Формы страны.

5.3. Безупречное правительство.

5.4. Добродетели в государстве.

5.5. Соц смысл утопии Платона.


1.1. Жизнь Платона.

Платон Жизнь и философия Платона - реферат родился в 427 году до н.э. в знатной семье на полуострове Эгина, неподалеку от Афин. Со стороны отца, Аристона, род Платона всходит к последнему царю Аттики – Кодру; со стороны мамы, Периктионы, - к семье родственников известного законодателя Солона. Родственником мамы был так же узнаваемый афинский политический деятель, потом «тиран Жизнь и философия Платона - реферат» Критий.

Конкретно Критий ввел Платона в круг учеников Сократа. Литературная философская деятельность Платона началась не очень рано.

В 399 г. завершилось 1-ое пребывание философа в Афинах. Платон покидает родину на целых 12 лет. За этот период времени странствий Платон посетил Египет, Южную Италию и Сицилию. Ранее он был в Мегаре.

Воспоминания Жизнь и философия Платона - реферат, вынесенные из пребывания в Египте, оказались принципиальным шагом в формировании научных, политических и политико-экономических мнений Платона. В особенности долгим было пребывание Платона в Гелиополе – центре египетской религии и жреческой организации.

Из Египта Платон прибыл на Криены. Тут он повстречался с видным греческим астрологом и математиком Федром.

Из Криен последовал Жизнь и философия Платона - реферат переезд в Южную Италию. Одной из задач путешествия было ознакомление с учением пифагорийцев и с плодами их математических исследовательских работ. После пребывания в Южной Италии последовал переезд Платона в Сицилию.

В 387 г. до н.э., в сорокалетнем возрасте, Платон возвратился в Афины. По прибытии он основал в роще героя Жизнь и философия Платона - реферат Академа свою школу, получившую заглавие Академии. Потом школа Платона стала большим очагом развития греческой арифметики.

В годы старости Платона, когда вышло его сближение с пифагорийцами, взор Платона на арифметику еще больше укрепился.

Платон сделал еще две поездки в Сицилию.

Остаток жизни Платон провел в Афинах. Попытка вмешаться в Жизнь и философия Платона - реферат ход политических событий принесла ему горьковатое разочарование. В последнем большом произведении Платона – «Законах» он отрешается от ряда взглядов в собственных системах воспитания и политических мнений.

Погиб Платон в возрасте 80-ти лет в 347 г. до н.э.

1.2. Сочинения Платона.

Литературная деятельность Платона длилась в течении полвека. Платон – 1-ый наикрупнейший Жизнь и философия Платона - реферат философ, от которого до наших дней дошли все (либо практически все) его сочинения. Учение, излагаемое в их, несвободно от противоречий. В неких из их излагается идеалистическое учение о бытие, получившее заглавие теории «идей». Но есть посреди сочинений Платона и такие, в каких эта теория совсем отсутствует. Есть и Жизнь и философия Платона - реферат такие, в каких сам Платон подвергает свою теорию «идей» острой критике (к примеру «Парменид»).

Удалось выделить четыре группы диалогов, начиная от ранешних «сократических», изучающих понятия этики, и кончая более поздними, ряд которых замыкает «Законы».

К первой, «сократической», группе были отнесены «Апология Сократа», «Евтифрон», «Критон», «Хармид», «Лахес», «Протагор», «Менон», «Евтидем», «Горгий».

Во Жизнь и философия Платона - реферат вторую, более позднюю, вошли «Кратил», «Пир», «Федон» и 1-ая книжка «Государства».

Третью составили другие книжки «Государства», «Федр», «Теэтет» и «Парменид».

В конце концов в четвертую, последнюю по времени, вошли «Софист», «Политик», «Филеб», «Тимей», «Критий» и «Законы».

По форме и плюсам изложения диалоги Платона неоднородны. Часть из их написана Жизнь и философия Платона - реферат в драматической форме. Это блестящие сцены из интеллектуальной жизни Афин, изображение сталкивающихся и борящихся философских мнений.

Другую часть философских сочинений Платона составляют диалоги, в каких диалогическая форма – только видимость. Эти диалоги – трактаты. В их исследуются труднейшие и отвлеченные трудности диалектики. Значение их не в художественном воплощении философских мнений, а в Жизнь и философия Платона - реферат их диалектическом развитии и обосновании. Эталоны таких диалогов – «Софист», «Филеб», «Парменид».

В конце концов есть и такие диалоги, в каких перемежаются образ, миф и отвлеченный анализ философских заморочек. Может быть, что некие диалоги в начальной редакции были написаны в повествовательной форме и только потом были переписаны в Жизнь и философия Платона - реферат форме драматической.

2.1. Учение Платона об «идеях» («видах»)

От Парменида и Зенона Платон усвоил установленное этими философами различие меж тем, что существует по настоящему, и тем, что не имеет настоящего бытия.

Это различие меж становлением и бытием, меж явлением и сутью Платон распространяет на все предметы исследования. Посреди их огромное внимание он Жизнь и философия Платона - реферат уделяет исследованию красивого . Во всех диалогах, посвященных дилемме красивого, Платон объясняет, что предметом красивого является не то, что только кажется красивым , и не то, что только бывает красивым , а то, что по настоящему есть красивое, т.е. красивое само по себе , суть красивого, не зависящая от случайных, временных, изменчивых и Жизнь и философия Платона - реферат относительных его проявлений.

Но Платон не только лишь ставит задачку определения красивого, как того что принуждает вещи быть безотносительно красивыми, безотносительно величавыми, безотносительно бодренькими и т.д. Он утверждает, что эта задачка хотя и трудна, но все таки разрешима. Она разрешима сначала поэтому, что предмет исследования – «идея», «вид Жизнь и философия Платона - реферат» - существует беспристрастно, в самой действительности.

Более полная черта «вида», либо «идеи», была развита Платоном при исследовании все той же сути красивого в «Федоне», «Пире», «Филебе».

2.2. «Идеи»

По Платону, кто поочередно подымается по ступеням созерцания красивого, тот «увидит нечто красивое, необычное по собственной природе».

Уже этой свойства довольно, чтоб установить ряд Жизнь и философия Платона - реферат принципиальных признаков платоновского определения красивого и совместно с тем признаков каждого «вида», каждой «идеи». Эти признаки – объективность, безотносительность, независимость от всех чувственных определений, от всех критерий и ограничений места, времени и т.д. Платоновское красивое есть «вид» либо «идея», в специфично платоновском смысле этого понятия, т.е. поистине Жизнь и философия Платона - реферат сущее, сверхчувственное бытие, постигаемое одним только разумом; другими словами, красивое – сверхчувственная причина и эталон всех вещей, именуемых красивыми в чувственном мире, бесспорный источник их действительности в той мере, в какой она для их вероятна.

В этом значении «идея» резко противопоставляется у Платона всем ее чувственным подобиям и Жизнь и философия Платона - реферат отображениям в мире воспринимаемых нами вещей. Чувственные вещи нужно изменчивы и преходящи, в их нет ничего крепкого, устойчивого, тождественного. Эта непрерывная текучесть, изменчивость чувственных вещей подчеркнута Платоном в «Федоне».

Напротив «идея» красивого, т.е. красивое само по себе, поистине сущее красивое не подлежит никакому изменению либо превращению, совсем тождественна и Жизнь и философия Платона - реферат есть нескончаемая суть, всегда равная сомой для себя.

Учение этого – идеализм, т.к. по Платону реально существует не чувственный предмет, а только его умопостижимая, бестелесная, не воспринимаемая эмоциями суть. Учение Платона – беспристрастный идеализм, т.к. «идея» существует сама по для себя, независимо от бессчетных одноименных предметов, существует как общее для Жизнь и философия Платона - реферат всех их.

Учение Платон об «идее» блага как о высшей «идее» очень значительно для всей системы его миропонимания. Это учение докладывает философии Платона нрав не просто беспристрастного идеализма, но так же идеализма телеологического. (Телеология – учение о необходимости.) Т.к. по Платону над всем главенствует «идея» блага,это означает, что порядок Жизнь и философия Платона - реферат, господствующий в мире, есть порядок целесообразный: все направляется к благой цели.

Т.к. аспект всякого относительного блага – благо бесспорное, то наивысшее из всех учений философии – учение об «идее» блага. Только при руководстве «идеей» блага справедливое становится применимым и полезным. Без «идеи» блага все людские познания, даже более Жизнь и философия Платона - реферат полные, могли быть совсем никчемны.

Телеология Платона, учение об беспристрастной необходимости, плотно сплетена с его теологией, либо богословием. Платон не только лишь не прячет, да и сам выдвигает и подчеркивает связь собственного идеализма с религией, с магией.

Платон в ряде мест выделил беспристрастный нрав собственной телеологии, в известном смысле он Жизнь и философия Платона - реферат отожествлял «благо» с разумом.

Одна из более полных черт высшего блага для человека дана Платоном в «Филебе». Тут в качестве критерий высшего людского блага указаны:

1. роль к нескончаемой природе «идеи»;

2. воплощение «идеи» в реальности;

3. наличие разума и обладание познанием;

4. владение некими науками, искусствами, также обладание правильными воззрениями;

5. некие виды Жизнь и философия Платона - реферат чувственных наслаждений, к примеру, от незапятнанных тонов в музыке либо цветов в живописи.

Постижение «идеи» красивого представляет труднейшую задачку. Красивое как «идея» вечно; чувственные вещи, нареченные красивыми, преходящи: появляются и гибнут. Красивое постоянно, чувственные вещи изменчивы. Красивое не находится в зависимости от определений и критерий места и времени, чувственные вещи Жизнь и философия Платона - реферат есть в пространстве, появляются, меняются и гибнут во времени. Красивое едино, чувственные вещи множественны, подразумевают дробность и обособление. Красивое непременно и безотносительно, чувственные вещи всегда стоят под теми либо другими критериями.

2.3. «Идея» как понятие

В понятии об «идеи» у Платона то, что делает «идею»:

1. предпосылкой , либо источником бытия, их Жизнь и философия Платона - реферат параметров и их отношений;

2. прототипом , взирая на который творят мир вещей;

3. целью , к которой, как к верховному благу стремится все имеющееся.

«Идея» Платона сближается со смыслом, который это слово, под воздействием Платона, получило в обыкновенном обиходе у цивилизованных народов. В этом собственном значении «идея» Платона уже не само Жизнь и философия Платона - реферат бытие, а соответственное бытию понятие о нем, идея о нем. Это обыденный смысл слова «идея» в нашем мышлении и в нашей речи, где «идея» означает конкретно понятие, план, руководящий принцип, идея и т.п.

В плане зания бытия и сущностей бытия Платон именует понятия, либо идеи, относящиеся ко многим вещам Жизнь и философия Платона - реферат, «родам» и «видам». «Виды» получаются в итоге разделения «родов», т.е. разделения его полного объема.

Т.к., по Платону, в итоге правильного определения рода и правильного разделения рода на виды достигается усмотрение сущностей, то Платон именует «диалектику» наукой о сущем. По Платону «диалектика» есть созерцание самих сущностей, а не Жизнь и философия Платона - реферат одних только теней сущностей.

Понятая в этом смысле «диалектика» Платона есть двойной способ. Это, во-1-х, способ восхождения через догадки до мыслях либо до начал. Во-2-х, «диалектика» Платона – способ нисхождения сущего от начал, т.е. способ деления родов на виды.

3.1. Теория зания Платона.

По Платону Жизнь и философия Платона - реферат познание может быть не для всякого. «Философия» (практически «любовь к мудрости») невозможна ни для того кто уже обладает настоящим познанием, ни для того кто совершенно ничего не знает.

При разработке вопроса о знании и его видах Платон исходит из мысли о том, что виды познания должны соответствовать видам либо сферам Жизнь и философия Платона - реферат бытия. Для настоящего осознания бытия Платон считал нужным разрешить противоречия меж 2-мя наметившимися в греческой мысли обратными концепциями: элейской, утверждающей неизменность, тождественность, неподвижность настоящего бытия, и гераклитовской, признающей его нескончаемую текучесть, изменчивость и подвижность.

При рассмотрении учения Платона о знании нужно сначала подразумевать, что вопрос о знании никак не ставится у Жизнь и философия Платона - реферат Платона как отдельная, изолированная, ни как основная неувязка философии.

Учение Платона о зании неотделимо от его учения о бытие, от его диалектики.

3.2. Анализ познания

Введением в гносеологическое учение Платона может быть диалог «Теэтет». Предмет диалога – конкретно вопрос о существе познания. Идет речь не о том, какие Жизнь и философия Платона - реферат есть личные виды познания, а о том, что такое познание само по себе.

Диалог не дает положительного ответа на вопрос, но опровергает три несостоятельных, исходя из убеждений Платона, решения этого вопроса:

1. взор, по которому познание есть чувственное восприятие;

2. взор, по которому познание – «правильное мнение»;

3. взор, по которому познание – «правильное мировоззрение со смыслом Жизнь и философия Платона - реферат».

Нужное для зания единство не может быть найдено в области чувственного восприятия, т.к. в этой области все течет и все лишено жесткой определенности. Таким макаром, чувственному, как текучему, должно предшествовать нечто, не текучее и не чувственное, а поэтому и познание не может быть тождественно чувственному Жизнь и философия Платона - реферат восприятию.

Утверждение это подразумевает, как будто может быть не только лишь «правильное мнение», но также и мировоззрение неверное. Но Платон обосновывает, что тот, кто имеет неверное мировоззрение, не может пребывать непременно во ереси: для него по последней мере нечто поистине либо даже все поистине. С другой стороны, из предмета Жизнь и философия Платона - реферат неверного представления также нельзя вынести никакой ереси. Итак, неверное мировоззрение нереально. Но тем мы лишаемся способности гласить о коррелятивном с ним настоящем мировоззрении, и, стало быть, выходит, что познание нельзя найти как «правильное мнение».

3-я теория утверждает, как будто познание – не просто «истинное мнение», а «истинное мировоззрение со смыслом». Платон показывает Жизнь и философия Платона - реферат примеры, из которых видно, что одно «истинное мнение» еще не дает познания и что для появления познания к настоящему воззрению должно присоединиться еще нечто – «смысл». Вроде бы ни осознавать «смысл» – или как выражение в слове, или как перечисление частей, или как указана отличительной признак – во всех этих случаях надбавка «смысла Жизнь и философия Платона - реферат» к «правильному мнению» не делает и не может сделать познания .

Познание не есть ни чувство, ни правильное мировоззрение, ни соединение правильного представления со смыслом. Во всех этих случаях познание должно быть отграничено от эмоциональности и должно рассматриваться не как итог чувственных восприятий, как предыдущее им условие.

Но познание ценится Жизнь и философия Платона - реферат существенно выше верно представления.

Платон отграничил познание от чувственных воспоминаний, также показал, что рядом со познанием есть неясные и нерасчлененные акты «мнения», также опирающиеся на чувственные воспоминания. В «Меноне» познание еще больше резко отграничено от эмоциональности, а «истинное мнение» отделено от «мнения» просто. В знании в Жизнь и философия Платона - реферат первый раз происходит объединение настоящего представления с эмоциональностью, средством «связывания» всегда текучей чувствительности.

Анализ познания Платон проводит в собственных диалогах «Теэтет», «Ненон», «Пир».

Изготовленный анализ познания у Платона не ограничивается. Связь и единство познания и эмоциональности, данные в «Неноне» и в «Пире», Платон представляет с еще больше высочайшей точки зрения – исходя Жизнь и философия Платона - реферат из убеждений диалектики.

3.3. Диалектика познания

Диалектические исследования Платона никак не совпадают с нем, что он сам называл «диалектикой», - с уже рассмотренным сведением видов с родами и с делением родов на виды. Это только формально-логический нюанс диалектики Платона. Но у него имеется еще более обширное и существенное Жизнь и философия Платона - реферат понятие о диалектике, связанное с его учением о знании, о бытии и об отношении меж бытием и познанием.

Понятие это раскрывается в ряде диалогов; введением в это осознание может служить конец 6-ой книжки Платона «Государства». Тут излагается учение об идее «блага», но идет речь не только лишь о «благе». Учение об отношении Жизнь и философия Платона - реферат бытия к познанию. А конкретно: мысль «блага» не есть ни бытие, ни познание, которым порождалось бы бытие и познание.

Достовляющее истинность познаваемому и сообщающее силу познающему, следует именовать мыслью блага и предпосылкой познания и правды, так как она постигается мозгом.

Рассматривая «идеи», философ может либо рассматривать их реализацию в Жизнь и философия Платона - реферат мире вещей, либо, напротив, подниматься в мысли до их начала, пребывающего выше всякого познания. В первом случае душа употребляет «идеи» в качестве «гипотез» либо «предложений», разделяя род на виды. Это вроде бы путь вниз – от «идей» к вещам.

Род познаваемого, постигаемый только идеей, Платон именует «мыслимым Жизнь и философия Платона - реферат». В «мыслимом» имеются две «части». Для отыскания первой из их душа обязана основываться на догадках и не доходит до начала, т.к. не может подняться выше догадок, но употребляется самими видами либо подобиями, запечатлевающимися на земных предметах. И есть 2-ая часть мыслимого, 2-ой случай рассмотрения «идей». В данном случае душа идеи Жизнь и философия Платона - реферат не к «концу», а, напротив, к «началу»: она сводит все «гипотезы» к идее «блага», как к тому, что пребывает выше всякого познания и выше всех догадок.

Это осознание «блага» выводит идея за границы 1-го только зания в область диалектики. По отношению к познанию и к бытию «благо» мыслится как Жизнь и философия Платона - реферат совмещающее внутри себя обратные определения. В то же время оно запредельно по отношению к бытию и познанию.

3.4. Виды познания

Платон развивает детализированную систематизацию видов познания . Основное деление этой систематизации – разделение на познание умственное и чувственное. Любая из этих сфер познания делится на «мышление» и «рассудок».

Под «мышлением Жизнь и философия Платона - реферат» понимается созерцающую деятельность 1-го только разума, конкретно умственные предметы.

Под «рассудком» понимается вид умственно познания, при котором познающий также пользуется разумом, но уже не ради самого мозга и не ради его созерцания, а для того, что бы при помощи разума осознавать либо чувственные вещи либо образы. Этот «рассудок» – не интуитивный Жизнь и философия Платона - реферат, а деструктивный вид познания.

Чувственное познание Платон также разделяет на две области: на «веру» и «подобие». Средством «веры» мы воспринимаем вещи в качестве имеющихся и утверждаем их в этом качестве. «Подобие» – вид уже не восприятия, а представления вещей, либо, по другому, умственное действие с чувственными видами вещей. «Подобие» отличается от Жизнь и философия Платона - реферат «веры» удостоверяющей существование. «Подобие» – некоторое мыслительное построение, основывающееся на «вере».

С этими различиями у Платона тесновато связывается различие познания и представления .

В отличие от мыслях, математические предметы и математические дела постигаются средством размышления либо рассуждения рассудка. Это и есть 2-ой вид познания.

Чувственные вещи постигаются средством представления. О их Жизнь и философия Платона - реферат нереально познание, их нельзя постигнуть средством рассуждения, их можно постигнуть только гипотетически.

4.1. Диалектика Платона.

Для Платона диалектика – это не только лишь логика, хотя в ней есть и логический нюанс, это не только лишь учение о зании, хотя в ней есть и гносеологический нюанс; это не только лишь учение о способе Жизнь и философия Платона - реферат, хотя в ней есть нюанс способа. Диалектика Платона – сначала учение о бытии либо об идеях. Идеализм Платона, также как и его теория зания и диалектика, имеет очевидно выраженный онтологический нрав.

4.2. Взаимопереход мыслях.

Движение несовместимо с покоем, а покой с движением. Но т.к. покой существует и движение существует, то Жизнь и философия Платона - реферат бытие должно быть совместимо и с покоем, и с движением. Имеется три рода: бытие, движение, покой.

Любой из этих 3-х родов есть сразу и тождественное – по отношению к себе, и в тоже время является другим по отношению к остальным родам. Отсюда появляется вопрос об отношении родов тождественного и другого Жизнь и философия Платона - реферат родам покоя и движения. Совпадают ли эти роды меж собой либо же тождественное и другое должны быть отличаемы от родов движения, покоя бытия.

Платон обосновывает: тождественное и другое должны быть отличимы от покоя и движения. И о покое, и о движении, так же как и о Жизнь и философия Платона - реферат всяком другом роде, идиентично говорится, что они и тождественны по отношению к для себя и сущность другое по отношению к другому. Но т.к. покой и движение – противоположности, и т.к. все то, что высказывается о противоположностях не может быть ни каждой из этих противоположностей в отдельности, ни той и другой вкупе Жизнь и философия Платона - реферат, то покой и движение должны отличаться от тождественного и другого.

Тождественное отличается от покоя, не говоря уже об тривиальном отличии его от движения. Но оно отличается и от бытия. Если б тождественное не отличалось от бытия, то, утверждая, что покой существует, так же как существует и движение мы должны Жизнь и философия Платона - реферат могли быть признать, что покой тождествен с движением. Но если тождественное отличается не только лишь от покоя и движения, но также и от бытия, то это означает, что в тождественном мы должны созидать 4-ый и самостоятельный род сущего вместе с родами покоя, движения, бытия.

То же Жизнь и философия Платона - реферат самое доказывается и относительно другого. Другое отличается не только лишь от тождественного и от покоя. Другое отличается также и от бытия. По правде другое всегда относительно и только относительно.

В учении Платона об ином очень принципиально отметить, что все 1-ые черты рода сущего – бытие, покой, движение, тождественное – принадлежат либо причастны Жизнь и философия Платона - реферат, к роду другого. Так движение есть другое не как движение, а только так как движение не есть покой, не есть бытие, не есть тождественное и т.д.

Учение это представляло бесспорное отступление от метафизики постоянных и тождественных «идей». Платоновская «диалектика» бытия и небытия, одного и многого, тождественного и Жизнь и философия Платона - реферат другого, покоя и движения как конкретно, так и через переработку неоплатоников III – V вв.н.э. оказала в XIX в бесспорное воздействие на разработку диалектики Гегелем.

4.3. Закон непротиворечия

Важную особенность диалектики Платона составляет то, что обратные определения сущего, развиваемые им, никак не означают отказа от принципа непротиворечия. Хотя Платон Жизнь и философия Платона - реферат обосновывает, что одно и тоже бытие едино и множественно в одно и тоже время, он объясняет при всем этом, что «единым» и «множественным» оно оказывается в разных отношениях: бытие «едино», так как оно рассматривается в отношении к себе, к собственной тождественной базе. И тоже самое бытие «множественно», так как Жизнь и философия Платона - реферат оно рассматривается в другом отношении – в отношении к собственному «иному». И все другие определения бытия у Платона, они все мыслятся как обратные друг дружке, но не как противоречащие в одном и том же отношении.

Закон противоречия либо закон немыслимости противоречия. В качестве закона он значит невозможность и недопустимость мыслить противоречащие утверждения об Жизнь и философия Платона - реферат одном и том же предмете, в одно и то же время, в одном и том же отношении. В «Федоне» Платон объясняет, что не только лишь «идеями», да и качествам чувственных вещей принадлежит свойство, по которому относительно этих вещей не могут быть сразу и утверждаемы противоречащие определения Жизнь и философия Платона - реферат.

4.4. Диалектика и чувственный мир.

Совмещение противоположностей, по Платону, неприемлимо в определениях мысли, которые должны рассматриваться в качестве тождественных для себя и относительно которых нельзя мыслить сопоставимость противоречащих утверждений. Напротив, чувственные вещи могут перебегать в обратные для себя.

По Платону, в предметах чувственного мира не только лишь обратное перебегает в Жизнь и философия Платона - реферат обратное, да и в одной и той же вещи в одно и то же время совмещаются обратные свойства, притом не случаем, а нужным образом.

Но противоположности могут сосуществовать и совмещаться – таково убеждение Платона – только для представления, только для низшей части души, направленной на зание поистине сущих «видов», либо «идей», верховным законом Жизнь и философия Платона - реферат будет закон запрещающий мыслить совмещение обратных утверждений об одном и том же предмете.

«Диалектический метод» Платона есть в сути способ поочередного сведения понятий в высшие роды и разделения родов на входящие в их низшие видовые понятия.

Все эти объяснения Платона ясно обнаруживают как далека платоновская «диалектика» от современной Жизнь и философия Платона - реферат. «Диалектика» Платона – принципиальный шаг в развитии логики, в развитии учения о категориях, о родах и видах понятий, о способах определения, индукции и деления понятий, но она ни в мельчайшей степени не есть учение о развитии через противоположности. Система Платона не знает совсем никакой истории, никакого развития, не считая Жизнь и философия Платона - реферат цикличности и противоречия уже бывшего.

5.1.Учение Платона об обществе и государстве.

В миропонимании Платона принципиальное место принадлежит его взорам на общество и правительство. Платон наименее всего похож на аналитического мыслителя, флегмантичного к явления публичной жизни и политическим убеждениям.

Общественно-политическим вопросам Платон предназначил два более серьезных собственных произведения: «Государство» и «Законы». В Жизнь и философия Платона - реферат «Государстве» учение об обществе создано в тесноватой связи с центральным учением платоновского идеализма – с теорией «идей», и несет на для себя печать ригоризма и непреклонности: безупречное сердито противопоставлено как эталон и как норма подабающего эмпирической реальности.

Безупречному типу Платон противопоставляет отрицательный тип публичного устройства. В нем основным Жизнь и философия Платона - реферат движком поведения людей оказываются вещественные заботы и стимулы. По воззрению Платона все имеющееся страны принадлежат к этому отрицательному типу.

5.2. Формы страны

Отрицательный тип страны выступает в 4 формах: тимократия, олигархия, демократия и деспотия. В сопоставлении с безупречным государством, любая из этих форм есть последовательное ухудшение либо извращение формы безупречной.

Первой Жизнь и философия Платона - реферат во времени из этих форм вступила тимократия , т.е. власть основанная на господстве честолюбцев. С первыми признаками упадка появляется страсть к обогащению и рвение к стяжательству. В тимократии сначало сохранялись черты совершенного строя.

Переход от тимократии к олигархии – господству немногих над большинством. Это правление основывается на переписи и на оценке Жизнь и философия Платона - реферат имущества, так что в нем владычествуют богатые, а бедные не имеют роли в правлении. В олигархическом государстве не производится основной закон жизни общества. Чтоб каждый член общества «делал свое» и притом «только свое» дело. В олигархии, во-1-х, часть членов общества занимается самыми разными делами – и земледелием, и Жизнь и философия Платона - реферат ремеслом, и войной. Во-2-х, в олигархии право человека на полную акцию распродажи скопленного им самим имущества приводит к тому, что таковой человек преобразуется в никчемного члена общества.

Предстоящее развитие олигархии приводит к еще больше худшей форме муниципального устройства – к демократии. Это власть и правление большинства, но правление в обществе, в Жизнь и философия Платона - реферат каком противоположность меж обеспеченными и бедными обостряется еще посильнее.

Наихудшей формой отличия от безупречного страны Платон признал деспотию . Это власть 1-го над всеми в обществе. Появляется эта власть, подобно и всем остальным, как вырождение предыдущей ей формы.

5.3. Безупречное правительство

Всем формам страны Платон противопоставляет утопию, проект лучшего муниципального правления Жизнь и философия Платона - реферат. Этим государством правят как в олигархии немногие, но этими немногими могут стать только лица, вправду способные отлично управлять государством: во-1-х в силу природных задатков и даровитости, во-2-х, в следствие многолетней подготовительной подготовки. Главным принципом безупречного страны Платон считает справедливость . Каждому гражданину страны справедливость отводит Жизнь и философия Платона - реферат особенное занятие и особенное положение.

Основная идея Платона в утверждении, что потребности людей, составляющих общество, многообразны, способность каждого отдельного человека к ублажению этих потребностей ограничена.

5.4. Добродетели в государстве

Наисовершеннейшее по собственному строю, благое правительство обладает 4-мя главными добродетелями: мудрость, мужеством, сдерживающей мерой, справедливостью.

«Мудрость» – доблесть, принадлежащая не огромному количеству ремесленников, а Жизнь и философия Платона - реферат немногим – философам. Только философы должны быть правителями, и только при правителях-философах правительство будет благоденствовать.

«Мужество» – характерно маленькому кругу лиц, хотя в сопоставлении с мудрейшими этих лиц больше.

«Доблесть» в совершенном государстве есть качество уже не особенного либо отдельного класса, а принадлежит уже всем членам общества.

Наличие «справедливости Жизнь и философия Платона - реферат» подготавливается и обуславливается «сдерживающей мерой». Благодаря справедливости каждый разряд в государстве и всякий отдельный человек получает для выполнения свое особенное дело.

В государстве три разряда людей: правители, вояки, работники; они составляют одно гармоническое целое.


5.5. Соц смысл утопии Платона

В утопии Платона отражаются принципиальные черты вправду, реального древнего полиса, дальние от намеченного Жизнь и философия Платона - реферат философом эталона.

Из исследования отрицательных типов страны Платон извлек вывод, как будто основная причина порчи человечьих обществ и муниципальных систем – в господстве вещественных интересов, в их воздействии на поведение людей. Потому организаторы лучшего страны должны позаботиться о правильном воспитании воинов-стражев.

Главные черты этого порядка – лишение воинов Жизнь и философия Платона - реферат права на собственное имущество. Вояки могут воспользоваться только тем, что мало нужно для жизни, для здороовья, для выполнения собственных функций в государстве.

В утопии Платона есть ряд черт, которые, на 1-ый взор кажутся очень современными. Это отрицание личной принадлежности воинов и снабжение их государством, резкая критика к стяжанию и Жизнь и философия Платона - реферат скоплению, критика торговли и спекуляций, идея о необходимости неразрушимого единства общества, полного единения всех его членов, воспитание в гражданах нравственных свойств, способных привести к этому единству.

Литература:

Асмус В.Ф. Древная философия. М. 1999


УГТУ-УПИ

Кафедра «Философии»

Контрольная работа

Жизнь и философия Платона

С.П.

9831851929

ФЗО ПГС-2

Екатеринбург

1999



zhizn-i-tvorchestvo-sergeya-aleksandrovicha-esenina-referat.html
zhizn-i-udivitelnie-priklyucheniya-chesnoka-referat.html
zhizn-iisusa-dlya-iskupleniya-mnogih-prodolzhenie-obzora-1035-45.html