ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ

ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ

ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО. Проф. А. А. Красновский

{1592-1670)

I.

Я. А. Коменский родился 28 марта 1592 г. в неболь-

шом городе Нивнице в Моравии (Чехословакия), в семье

члена общины так именуемых „богемских (чешских)

братьев". Сотепіиз, а по-чешски — Котепзку, было присвое-

но ему поэтому, что его предки переселились из ме-

стечка Комны. В студенческих перечнях Герборнского и

Гейдельбергского ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ институтов его именуют к тому же

Кі\УПІгЄП8І8 (Нивниченский), КІ\УПІС2ЄПи8 (Нивниченец), а

также Niwanus (Ниванский), а еще позднее—Сотепіиз Нип-

поЬго(іеп8і8 Могауиз (Коменский Венгеробродский Морава-

нин). Все эти три местности — Комна, Нивница, Венгерский

Брод — размещены по соседству. Присвоение Яну Амосу

такового рода фамилии разъясняется тем, что ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ в те времена

в Моравии родовые имена еще не были совсем

установлены.

В точности непонятно, кто были предки Коменского.

Очень всераспространено мировоззрение, что отец его был мельни-

ком. Но, по исследованиям проф. Новака в архивах

Венгерского Брода, выясняется только, что его отец был

очень почетаемым членом „чешских братьев", имел дом

на площади этого местечка, в ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ одном очень принципиальном про-

цессе представительствовал от общины „братьев".

Непонятно также, как протекало воспитание Комен-

ского в ранешном детстве. Подразумевают, но, что обес-

печенное имущественное положение отца Коменского и его

принадлежность к братству обеспечили Яну внимательное

воспитание в семье и в общинной школе.

12-ти лет Ян Амос Коменский, после погибели ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ,

в 1604 г., родителей и 2-ух сестер, остается круглым сиро-

той на попечении родственницы в г. Стражнице (Зігагпісе).

Тут, в Стражннце, в течение 1-го сезона, 1604/05 гг.

Коменский посещает школу братства, повидимому, повы-

иленпого типа, которая развивает в нем любовь к родному

языку и увеличивает вынесенную из семьи религиозность

в духе братства.

Исключительно в ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ 1608 г., после 3-х летнего перерыва, 16 лет

от роду, Коменский поступает в латинскую щколу в Пре-

рове. Эта школа находилась под покровительством графа

Карла Жеротинского, просвещеннейшего человека своега

времени, получившего образование в гимназии известного

Иоганна Штурма в Страсбурге и в школах Швейцарии.

Школа в Прерове работала по уставу школы в Сент-Галл

(Saint-Gall). Невзирая ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ на это, она не достаточно чем отличалась от

обыденных школ тех пор. Глубочайшее несовершенство

постановки учебной работы, как в этой школе, так и в

других школах тех пор, послужило для грядущего

реформатора воспитания суровым толчком к изысканию

более совершенной постановки учебно-воспитательного

дела. Недаром потом Я. А. Коменский с грустью

вспоминал свои школьные годы стихом ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ из Виргилия: „О,

если б Юпитер вернул мне прошедшие годы!" И вослед

за печальными мемуарами об этой школе Коменский

писал: „Прошедший денек не вернется, и нам остается

помогать подрастающему поколению"...

Уже в Прерове Коменский нашел блестящие даро-

вания и исключительную работоспособность. По окончании

школы, 30 марта 1611 г. Коменский поступает в Герборн-

ский институт в герцогстве Нассау ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, в каком господ-

ствовало кальвинистское богословие, более схожее

религиозным взорам братства.

В Герборнском институте на Коменского создают

наибольшее воспоминание доктора Пискатор и, в особен-

ности, Альштед. Под воздействием этих профессоров зреют

философские и педагогические взоры Коменского. Эти

мсе доктора ввели Коменского и в курс так назы-

ваемого „хилиазма", т. е. веры в тысячелетнее ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ царство-

вание Христа на земле, когда как будто и может быть будет

безупречное благополучие человека. Классовые источники

хилиазма. - по объяснению Фр. Энгельса,—коренятся в тя-

желом положении плебеев тех пор: „Плебеи в это-

время,—пип1ет Фр. Энгельс, -- были единственным классом,

сгояншим conepnieHHO вне официального обп1ества. Они

стояли вне как феодальных ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, так и городских связей.

У их не 6i,M() ни льгот, ни принадлежности, пи даже

отягощенного томными повинностями владения, которое

супюстнонало у фермеров и маленьких городских жителей. Они были

во всех отнон1еннях неимун1ими и бесправными;..." „Это

но.южеши' плебеев,— продолжает Энгельс, — разъясняет

<9

\

мам, почему плебейская часть общества уже тогда не

могла ограничиться одной ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ только борьбой против фео-

дализма и привилегированных городских жителей; почему она, по край-

ік'й мере в мечтах, должна была выйти за границы чуть

іарождавшего.ся тогда современного буржуазного общества;

почему она, не имея никакой принадлежности, должна была

уже подвергнуть сомнению учреждения, мнения и пред-

сіавлеиия, общие всем покоящимся на ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ классовых противо-

речиях публичным формам. Хилиастические мечтания

|)аннего христианства представляли для этого удачный опор-

ный пункт". Совместно с тем Энгельс объясняет, что „пред-

иосхищение коммунизма фантазией стало в действитель-

ности предвосхищением современных буржуазных отно-

тспий"Ч

В Герборнском институте Коменский изучал мыслите-

лей старого мира: Аристотеля, Платона, Цицерона, Сенеку

II др. Основательно ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ познакомился с сочинениями гумани-

стов— Петра Рамуса и Людовика Вивеса-.

Но богословие в те времена властвовало. „Это

верховное господство богословия во всех областях умст-

венной деятельности, — гласит Энгельс,— было в то же

время нужным следствием того, что церковь явля-

лась наивысшим обобщением и санкцией имеющегося

феодального строя"

Это разъясняет нам ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, почему и Коменский излагает свои

педагогические взоры в религиозно-богословской обо-

лочке и нередко приводит в доказательство собственных педагоги-

ческих взглядов тексты из так именуемого „свяиіенного"

писания.

Не стоит забывать, что Коменский жил и творил в то

время, когда, существенно подорванная реформационным

движением, церковная церковь повела ожесточен-

ную борьбу с мельчайшими отклонениями в вопросах

исповедания, а ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ тем паче—с проявлениями свободрмы-

слия. Огнем и клинком церковная церковь уничтожает

представителей научного миропонимания. 17 февраля 1600 г.

был сожжен на костре смелый мыслитель Джордано Бруно.

В 1616 г. прошел 1-ый процесс над величайшим астро-

номом Галилеем. В том же году церковная церковь

осудила учение Коперника. 1619 г. умер на костре

создатель „Диалогов ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ о природе"—вольнодумец Лючинио Ванини.

В 1621 г. в Париже был сожжен Жан Фонтанье, обвинен-

ный в атеизме. В 1633 г. трибунал инквизиции вторично при-

влекает к ответственности Галилея, который под ужасом

1К. М а р к с и Ф . Э н г е л ь с , Соч., т. VIII, 1930, стр. ] 30—131.

2 Пояснение имен см ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. в конце книжки в „Указателе имен".

ЗК. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Соч., т. VIII, 1930, стр. 128.

погибели обязан был отречься от собственного правильного

учения. Это—далековато не полный перечень криминальных убийств

и процессов, осуществленных церковной церковью и

феодальной знатью.

Церковная церковь ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ явилась вдохновительницей Три-

дцатилетней войны, конкретно обрушившейся на го-

лову Коменского. Он растерял родину и обречен был в тече-

ние всей жизни на изгнание. С начала Тридцатилетней

войны актуальный путь Коменского тесновато связался с чеш-

ским народом. Коменский находил для него поддержки

у отдельных представителей стран, противодейство-

вавших церковной реакции ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, стремился всеми силами

облегчить положение собственного народа.

Богословие и церковная реакция не заглушили в Ко-

менском здорового чутья реальной реальности. Фи-

лологические занятия наткнули его на очень плодо-

творный план собирания материалов дл я раскрытия

богатств и красот собственного родного чешского языка. Еще

на институтской скамье он начал работу над ориги-

нальным для ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ тех пор сочинением „Linguae Bohemicae

Thesaurus" („Сокровищница богемского языка"). Это сделало

Коменского одним из первых филологов новых живых

государственных языков. К огорчению, это сочинение, над

которым Коменский работал более 40 лет, погибло в огне

при разгроме Лешно поляками в 1656 г. Там же, в универ-

ситете, под воздействием Альштеда зародилось у Коменского

и свойственное для научного движения XVII ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ в. рвение

сделать энциклопедию познаний на родном чешском языке,

доступную широким народным массам.

В 1893 г. были открыты отдельные главы сочинения

Я. А. Коменского под заглавием „Amphiteatrum Universitatis

rerum" („Зрелище вселенной")^.

Энтузиазм молодого Коменского к реальным познаниям меж

иным сказался и в том, что потом, будучи сту-

дентом в Гейдельберге в 1614 г., он заполучил ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ известное

сочинение Коперника „De revolutionibus orbium coelestium"

(„О круговращении небесных светил").

Заслуживает также упоминания большая работа, кото-

рую Коменский проводил в связи с чтением книжек. По со-

вету Альштеда и Жеротинского, он вел записи в виде вы-

писок и заметок о прочитанном, сопоставляя свои личные

наблюдения с воззрением создателей. Эти записи Коменский ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ вел

на чешском языке для того, чтоб, как он сам об этом

пишет, они потом были бы применены „доро-

гими соотечественниками".

1 Отрывки этого сочинения размещены в „VeSkere Spisy", т. I,

стр. 55—129.

в 1612 г. на съезде германских князей во Франкфурте

на Майне с проектом реформы преподавания выступил

Ратихий. И Коменский зачитывается как ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ самим проектом

Ратихия, так и отзывами об этом материале выдающихся

профессоров тех пор.

В 1613 г. Коменский решает путеществие по Ев-

ропе и доходит до Амстердама. По возвращении из путе-

шествия он зачисляется в Гейдельбергский институт.

Этот институт так же, как и Герборнский, по направ-

лению богословской мысли был более родственен идеям чеш ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ-

ских братьев. Болезнь принуждает Коменского оборвать за-

нятия в Гейдельберге. Чтоб поправить здоровье, необходимо

было переменить обстановку и отвлечься от изнуряющих

занятий. Коменский отчаливает пешком из Гейдельберга

в Прагу, а оттуда ворачивается на родину в Моравию.

Таким макаром, Коменский завершает свое образование

путешествиями. Эти путешествия дали возможность Комен-

скому составить правильное воспоминание о ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ богатствах и

многообразии природных критерий, о промыслах и упражнениях

лю^;ей, об особенностях характеров и языка, культуры и быта.

Все это, непременно, расширило научные зания Комен-

ского, придало им жизненность и практическую значи-

мость.

Вся жизнь и деятельность Я. А. Коменского теснейшим

образом связана с исторической судьбой богемских (чеш-

ских) братьев, являвшихся в ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ религиозно-политическом отно-

шении прямыми потомками гуситов. Понятно, что чешский

богослов Ян Гус за свое учение, решительно отступавшее

от догматов церковной церкви, по постановлению Кон-

станцского собора в 1415 г. был сожжен на костре.

Последователи Гуса разделились на два течения: умеренных

н более конструктивных. Конструктивные последователи Гуса,

нареченные потом таборитами, вели борьбу с ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ като-

лической церковью не только лишь по вопросам религии, да и

по вопросам социально-политической жизни.

„У таборитов, — по замечанию • Энгельса, — под тео-

кратической оболочкой выступает даже республиканизм,

получивший предстоящее развитие в конце XV и начале

XVI века у представителей плебейства в Германии" ^ Так

как табориты соединили в большей степени плебейские, де ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ-

мократические слои, то против их выступили с вооружен-

пым_и силами знать и буржуазия. Истомленные 15-летней

борьбой, табориты в конце концов были разбиты.

1 к.М а р к с и Ф.Э н г е л ь с , Соч., т. VIII, 1930,стр. 130. 11

Заглавие „богемские братья" упрочилось за остатками

таборитов ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ с 1459 г. Они жили как одна большая семья,

сосредоточившись в гористой местности Замберг на северо-

востоке Богемии.

„Чешские братья" вели энергичную трудовую жизнь,

крепили в собственной среде принцип взаимопомощи, особо

хлопотали о детях в семье и в школе. В общинах чешских

братьев в первый раз начинает осуществляться всеобщее началь-

ное ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ обучение. Сравнимо маленькое общество энергич-

ных людей стало совместно с тем и государственным объединением,

способствовавшим развитию чешского языка и литературы.

В церковной организации братства соблюдался принцип

выборности администрации, которая должна была забо-

титься о нездоровых и бедных.

Вопросы, затрагивавшие братство в целом, в зависи-

мости от их значимости, рассматривались на общих собраниях

либо по ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ округам^

По возвращении в 1614 г. в Преров, Коменский был на-

значен управляющим школы, в какой он ранее получил

среднее образование. Коменский с увлечениелМ отдается

педагогической деятельности. Тут он применяет в собственной

работе приемы, выдвинутые Ратихием. Составляет и свое

методическое управление под заглавием „Огатта11сае

1ас1иог18 ргаесер1а" („Правила более легкой грамматики").

К огорчению ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, это сочинение утеряно, и мы знаем о нем

только из упоминания Коменского в вступлении к Ам-

стердамскому изданию его педагогических сочинений

в 1657 г.

Когда Коменскому исполнилось 24 года, братство из-

брало его в священники. А в 1618 г. его перевели в один

из расцветающих городов Богемии, в Фульнек, на должность

священника с исполнением ректорских ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ обязательств в школе

братства.

В этом городке Коменский дает все свои силы и вни-

мание членам собственной общины, насаждает посреди их до тех

пор неведомое в этой местности пчеловодство. Он

с любовью занимается со своими учениками. Летом выводит

их за город и учит узнавать и обожать природу.

Все свободное время Коменский посвящает ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ чтению.

Повышенное внимание он уделяет исследованию испанского фи-

лософа и преподавателя Людовика Вивеса. Знакомится с педа-

гогическими мнениями Йог. Вал. Андреэ, которого, как

н Вивеса, он цитирует в собственной „Величавой Дидактике". Спо-

койствие жизни в г. Фульнеке полностью благоприятствовало

сосредоточенному чтению и размышлениям.

Сразу тут же Коменский занимался рисова-

нием и а ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ именно картографией. Он отлично выполнил

карту Моравии, которая была написана в 1627 г. под

заглавием „Moraviae nova et post omnes priores accuratissime

delineatio" („Новенькая карта Моравии, кропотливо исполненная

на основании прежних"). Эта карта много раз переиздавалась,

и ею воспользовались в течение всего XVII в.

1618 год был последним размеренным годом деятельности

Я. А. Коменского ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, потому что в том же году засверкали мол-

нии Тридцатилетней войны, обрекшей Коменского на ски-

тания до конца его жизни.

1-ые удары Тридцатилетней войны обвалились на

Чехию, как на правительство с более конструктивным проте-

стантским популяцией, конкретно принадлежавшее

Габсбургам. Продвижение императорских войск в северо-

западном направлении к торговым аква путям грозило

интересам Дании ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ, Швеции, Голландии, Великобритании, Франции.

Этим разъясняется роль этих стран в Тридцатилетней

войне и совместно с тем—в борьбе с церковной реакцией,

также, как увидим ниже, и то, почему Коменский в те-

чение всей последуюн1ей собственной жизни находится в тесноватом

общении с представителями конкретно этих стран. С 1625

но 1629 г. в Тридцатилетней войне ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ воспринимает инициативное

роль Дания; с 1629 но 1635 г. — Швеция и в конце концов

самый долгий период войны, с 1635 по 1648 г., протекал

при участии Франции.

К началу войны Чехия имела самостоятельность, предо-

ставленную ей по так именуемой „Грамоте величества".

Когда чехов стали притеснять, они протестовали против

этого. На сейме магнатов, дворян и городских жителей ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ произошла

так именуемая „дефенестрация", т. е. выбрасывание из окна

2-ух советников, поддерживавших правителя. С этого

момента и считается начало Тридцатилетней войны. В сле-

дующем, 1619, году Фердинанд Штирийский, невзирая па

протест Чехии, был избран царем и совместно с тем,

вопреки установившимся традициям, претендовал на чеш-

скую корону. Чехи отказались его признать, и призвали

в качестве короля ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ Чехии курфюрста Пфальцского, главу

протестантской унии князей, зятя британского короля

Якова I.

Собрав войско, чехи сначала действовали удачно. Но за-

тем, в 1620 г. Фердинанд, делая упор на помощь собственных союзни-

ков по церковной лиге, Максимилиана Баварского и Аль-

брехта Испанского, разбил чешские войска в известной

битве при Белоснежной горе. Фридрих Пфальцский ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ зазорно сбежал

в Голландию.

После этой битвы Чехия подверглась самым ожесточенным

притеснениям. Последовали экзекуции, высылки с реквизицией

имущества и владений, изгнание священников, солдатские

постои... В 1621 г. испанские войска берут и сжигают

г. Фульнек. В огне гибнут библиотека и рукописи жив-

шего там Коменского. Сам он спасается бегством, скрываясь

в округах городка.

Сначала 1622 г. война приносит чуму, от ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ которой поги-

бают супруга, новорожденный ребенок и старший отпрыск Комен-

ского.

После недолговременных скитаний по Моравии, Ко-

менский находит приют во владениях графа Жеротинского

в Брандизе на Орлице. Тут Коменский предается раз-

мышлениям о непрочности людской жизни. Эти раз-

мышления отыскали свое выражение в сочинении, опублико-

ванном позднее в ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ Лешно в 1631 г. под Заглавием „Лабиринт

мира и рай сердца".

Меж тем следовали один за одним декреты, безжалостно

преслеловав1пне непокорливых чехов. По замечанию француз-

ского историка Дени, пи в одной части габсбургской мо-

нархии церковная реакция не отличалась таковой жесто-

костью и длительностью, как в Чехии. Это объяс-

няется ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ уем, что нигде реформационное движение не пу-

стило таких глубочайших корней, как в Чехии.

Пребывание Коменского в Брандизе на Орлице не мог-

ло больше длиться. Потому некое время он

прятался на границе Силезии и Моравии. На совещании

старейшин братства в марте 1625 г. в деревне Дуб-

равица на Упе Коменский вкупе с 2-мя ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ другими пасто-

рами был избран для ведения переговоров в Лешно с Поль-

шей о предоставлении укрытия изгнанникам. По дороге

^в Лешно Коменский виделся с прорицателем, Христофором

Коттером, предсказывавшим подходящий для изгнанников

финал войны. Необходимо увидеть, что это был момент исклю-

чительного кризиса для Коменского и его народа. Поло-

жение Чехии было безвыходно ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. И при собственном идеалистиче-

ском миропонимании, Коменский готов был находить утешения

даже в прорицателях, тем паче, что прорицания Коттера

соответствовали его страстному желанию созидать свою ро-

дину свободной.

По этим же причинам несколько позднее Коменский по-

веровал аналогичным предсказаниям страдавшей галлюцина-

циями Христины Понятовской и еще позднее—предсказаниям

собственного нжольного товарища Драбика ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. Вобщем, чтоб по-

5 это суеверие Коменского, следует вспомнить, что это

-была эра, когда Кеплер занимался астрологией, а Ньютон

•комментировал Апокалипсис Иоанна.

Во время собственных путешествий в Лешно Коменский два

раза побывал в Берлине. Во время собственного второго пребы-

вания в Берлине Коменский виделся с супругой экс-короля

Фридриха Пфальцского и, по ее ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ поручению, отвез в Гол-

ландию экс-королю сообшение о прорицании Коттера.

После этих путешествий, невзирая на угрозы, Комен-

ский вместес другими „братьями" ещеХ)коло 3-х лет нахо-

дил приют во владениях сочувствовавшего братьям графа

Садовского в Слупне. Один из изгнанников, Иоанн Стадий,

занимался воспитанием малышей графа и нередко обращался за

советом к Коменскому ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. В один прекрасный момент летом, во время прогул-

ки, Коменский и Стадий побывали в замке Вильчиц

и познакомились с хранившейся там известной библиоте-

кой дворянина Цильвара Зильберштейна. Тут им попа-

•лась в руки незадолго перед тем изданная по-немецки ди-

дактика Ильи Бодина. Ознакомившись с содержанием этой

дидактики, Коменский решил написать ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ такую же книжку

(дидактику) для собственных сограждан. Это намерение

было одобрено близкими к нему людьми, издесь же в Слуп-

не Коменский накидал план дидактики и написал многие

главы.

Меж тем преследования протестантов усиливались.

31/VII 1627 г. был размещен императорский указ, ко-

торым католическое исповедание признавалось един-

ственным официальным исповеданием в Чехии. Знати и

городским ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ сословиям предоставлялось 6 месяцев, в течение

которых они могли или принять католичество, или от-

казаться от собственных имений и имущества и покинуть страну.

А фермеры, не получившие права уходить из страны,

под опасностью ожесточенных припираний должны были прини-

-мать католическое исповедание. Потому в феврале

1628 г. более 30 000 семей протестантов различных сосло ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ-

вий: дворяне, негоцианты, ремесленники и фермеры, покинули

родину. „Чешские братья" направились в Польшу, а Морав-

ские — в Венгрию. На границе, по словам Коменского, они

с горных вершин бросили последний взор на свою мно-

гострадальную родину; пали на колени, орошая родную

землю своими слезами...

В Польше Коменский совместно со своими соотечествен-

никами поселился в ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ г. Лешно (по-латыни Lesna, по-немецки

Lissa). 1-ый период пребывания Коменского в Польше

является более плодотворным временем для его педа-

гогических работ. Тут Коменский преподает в гимназии.

Как член братства, совместно с 2-мя ассистентами он зани-

2 Ян Амос Коиекския Uy

мается подготовкой юных людей, посылаемых для до-

вершения образования за ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ границу, также ведет наблю-

дение за ходом их образования за границей. Эти обязан-

гіости отымали у Коменского малость времени, и он

имеет возможность отдаться чтению. Он пристально

изучает педагогические сочинения Ильи Бодина, Цецилия

Фрея, Ратихия, Любима, Рениуса, Гельвинуса и Йог. Вал.

Андреэ. К этому времени Коменскому уже отлично были

известны взоры на воспитание представителей ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ церковной

реформации: Лютера, Кальвина и Меланхтона, опыт школ

иезуитов, также реформированных школ в Женеве и в

Страсбурге. Он познакомился и с сочинениями более

прогрессивных представителей педагогики XVI в.: Рабле и

Монтэня.

Более сильное воздействие на Коменского имели, не-

сомненно, Ратихий, Андреэ и Людовик Вивес.

Дидактические взоры Ратихия не один раз подверга-

лись ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ видоизменениям и дополнениям как им самим, так и

пропагандистами его способов — гессенскими докторами

Гельвигом и Юнгиусом. К. Раумер определяет взоры.

Ратихия в 9 последующих коротких положениях:

„1. Все согласно естественному порядку либо течению.

2. Менее как одно что-либо за один раз.

3. Должно неоднократно повторять одно и то же.

4. Все поначалу на российском языке.

5. Все без принуждения ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ.

6. Ничто не должно быть заучиваемо назубок.

7. Однообразие во всех предметах.

8. Поначалу предмет сам по для себя, а потом уже руково-

дящие правила.

9. Все средством опыта и исследования методом наве-

дения"Ч

Коменский не один раз обращался к исследованию дидакти-

ческих взглядов Ратихия, даже пробовал установить с ним

личную переписку. Но по ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ неведомым причинам Ратихий

не ответил на письма Коменского. Не подлежит сомнению,

что дидактические взоры Ратихия оказали на Коменского

существенное воздействие. ^

В „Величавой Дидактике" (см. „Привет читателям", § 14)

Коменский в образной форме подчеркивает преемствен-

ность собственных взглядов по отношению ко взорам Андреэ

п гласит о собственном одушевлении этим необычным пе-

дагогом ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. По свидетельству историков, Андреэ был исполнен

одушевления и энергии и других заражал этим же. Он

восставал против механического обучения латинскому

. языку в ученых школах и того же механического пре-

подавания катехизиса в исходных школах. Он был про-

тивником чисто словесного обучения и настаивал на изу-

чении сначала доступных детям реальных предметов

н их потребления ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ в жизни.

Андреэ выступает против схоластической диалектики,

господствовавшей в школах, и высказывается за исследование

в школах естествознания и арифметики. В базу обучения

он считает родной язык, что не исключает исследования ла-

тинского, греческого и еврейского языков, принятых в уче-

ных школах тех пор в качестве неотклонимых пред-

метов. Он — приверженец всеобщего обучения ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ без различия

происхождения и пола. Дама, по его воззрению, должна

быть так же образованна, как и мужик. Андреэ восстает

против беспощадной беспощадности учителей. Свои мечты

о всеобщем обучении Андреэ выложил в сочинении „Reipublicae

christianopolitanae descriptio („Описание христианского

страны"). В этом сочинении Андреэ подражает „Госу-

дарству солнца" Томазо Кампанеллы, но существенно

суживает идеи последнего. Андреэ не ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ выходит из рамок

существовавшей в то время идеологии. Религиозное вос-

питание он считает сутью и целью всего воспи-

тания, хотя считает, что для христианина небезопасны не

науки, а неверное использование ими.

Андреэ являлся вдохновителем благотворительной орга-

низации, так именуемого „приюта красильщиков". Это

учреждение было в течение 2-ух веков и до-

ставило вещественную помощь ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ тыщам учащихся, учителям,

также нездоровым и покинутым вдовам и сиротам. Кипучая

деятельность Андреэ, часто направленная на защиту инте-

ресов плебейской части общества, его смелые, нередко пла-

менные, сатирические нападки по адресу .привилегированных

врагов вызывали преследование его со стороны как

светских, так и духовных властей, обвинявших его в лжи.

Но Андреэ до ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ погибели не слагал орудия и погиб с характер-

ными словами: „Нам радостно, что имена наши начертаны

в книжке жизни".

Если от Ратихия, Андреэ, Томазо Кампанеллы и неко-

торых других Коменский мог взять идеи практической

педагогики, то у ряда других мыслителей XVI в. и

собственного времени Коменский отыскал теоретические базы для

собственных дидактических взглядов. И ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ тут на 1-ое место

необходимо поставить ученого испанца — гуманиста Людовика

Вивеса (1492 1540). Его сочинение „De ап1ша et vita"

(1538) („О душе и жизни") считается предвестником новейшей,

эмпирической, психологии. Вивес стремился высвободить

психологию от метафизики и теологии. Его не интересо-

иал вопрос, что такое душа, и он считал более принципиальным

:!нать, как действует ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ душа. Потому Вивес добивался, что-

бы опыт был основой всякого зания. Эмпирически-пси-

хологические взоры проводил он и в собственных педагогиче-

ских сочинениях. Конкретно эти идеи Коменский и цитирует

из Вивеса Ч

Коменский изучал и сочинения Томазо Кампанеллы

(1561—1626). Широкая картина его „Страны солнца",

не могла не воздействовать на Коменского своими мыслями всеоб-

щего ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ образования и исследования мира в его приятном изобра-

жении.

Людовика Вивеса, Томазо Кампанеллу и Бэкона Верулам-

ского Коменский считает славными реставраторами фи-

лософии (philosophiae restavratores gloriosi). О Бэконе Ко-

менский в течение всей собственной жизни не переставал отзы-

ваться с почтением. Его „Instauratio magna" („Величавое вос-

становление" ® Коменский ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ именовал „блестящей авророй но-

вой эпохи". Коменский признавал, что Бэкон отдал ключ к по-

ниманию природы и хотя не открыл всех ее загадок, но по-

казал, каким методом необходимо итти, чтоб их раскрыть, ука-

зав на наблюдения и индукцию ^

Чтение создателей древнего мира и нового времени вплот-

ную подводит Коменского ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ к главным задачкам научно-фи-

лософской мысли тех пор.

В ту эру складывались базы новейшей науки и новейшей

философии в противоположность обветшавшему схоласти-

ческому миропониманию средних веков. Все передовые фи-

лософы XVII столетия (Бэкон, Декарт, Локк, Спиноза, Лейб-

ниц) занимались неувязкой способа научного зания ми-

ра как средства, при помощи которого можно ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ было бы до-

стигнуть господства человека над природой. Подобно

передовым мыслителям собственного времени, Коменский в

области философии отыскивает научного способа для педагоги-

ки, чтоб средством обучения сделать человека не толь-

ко разумным, да и способным вести фактически полезную

деятельность в критериях вновь складывающихся общест-

венных отношений.

Это свойственное для ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ передовых мыслителей XVII в. стрем-

ление средством верного способа мышления подчинить

природу практическим потребностям человека отмечает

К.Маркс в „Капитале". „...Декарт, как и Бэкон,—гласит

он,— в изменении метода производства и в практическом

господстве человека над природой лицезрел итог перемен

в способе мышления"\

* * *

Политические и военные происшествия благоприятно

сложились для Чехии с тех пор, как в Тридцатилет ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ-

нюю войну была вовлечена Швеция. В 1630 г. шведская армия

победоносно прошла Германию, вторглась в Богемию, взяла

Прагу, вернула в Богемии протестантское вероиспове-

дание. У изгнанников появилась надежда на устойчивость

военных достижений Швеции и на скорое возвращение на

родину. Коменский спешит дописать последние главы

„Дидактики", тем паче что развитие школьного образования

представлялось ему единственным надежным ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ методом для вос-

становления Чехии и благополучия народа. Но этому

труду Коменского, предназначавшемуся сначало для

родного народа, еще длительно не пришлось узреть свет^.

Коменский в это время написал одно из наилучших собственных

произведений („Schola materni gremil") „Школа материнского

лона" (либо „Materna Schola", либо „Schola infantiae" — „Мате-

ринская школа", по-чешски „Informatorium Skoly materske",

по-немецки ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ „Informatorium der Mutterschule").

Для иллюстрации неких собственных положений, выска-

занных в „Дидактике", Коменский замыслил написать не-

большой учебник латинского языка. В базу этого учеб-

ника он положил правильную идея: дать учащимся слова

в купе с реальными предметами. В это время один из

его друзей направил его внимание на аналогичную ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ книжку

ирландцев, бежавших в Испанию, братьев Гильома и Жана

Батэза и их сотрудника Стефана. Но, ознакомившись

с этой книжкой Коменский не совершенно был ею удовлетворен

и в скором времени написал свою книжку. Сначало

эта книжка была издана в 1631 г. под заглавием „Janua Ип-

guarum et scientiarum omnium reserata" („Открытая дверь

языков и всех наук"). С замечательной ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ быстротой она рас-

пространилась во всех странах Западной Европы, так что

Коменский не в состоянии был держать под контролем все изда-

ния. Не считая того, она была переведена на ряд восточных

языков. По замечанию Пьера Бэйля, „если б Коменский

издал одну только эту книжку, он тогда и обессмертил бы

себя". „Открытая ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ дверь языков" служила учебником в те-

чение XVII и XVIII вв. практически во всех странах. В Великобритании

в самом начале она вышла 2-мя изданиями. В Лейпциге

в 1635 г. она была названа „золотой книжкой". Из Великобритании

она занесена была в северо-американские колонии. 1-ое

фрашгузское издание появилось в Женеве в 1635 г., а потом

в Париже в 1642 г. Книжка ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ была принята даже в школах

иезуитов. Не считая того, дважды была переиздана во Франции

в XIX в.: в 1815 и в 1898 гг. Сам Коменский находил,

но, эту книжку трудной для начинающих учить латин-

ский язык, и в 1633 г. издал работу: „Januae linguarum ге-

seratae Vestibulum, quo primus ad latinam linguam aditus ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ tirunculis

paretur" (Вестибулюм для новичков, подготовляющихся

к исследованию Открытой двери). Как указывает самое назва-

ние „Вестибулюм", эта книжка предназначалась в качестве

начального предварительного управления для присту-

пающих к исследованию „Открытой двери языков".

В это время Коменский работает над собиранием

чешских пословиц, предполагая потом издать „Adagiorum

Bohemicorum farrago" („Собрание богемских пословиц").

За недочетом средств эта ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ книжка осталась неизданной.

В 1631 г. чума распространяется в Польше. Испуганные

поляки не принимают никаких мер борьбы с бедствием и

готовы инкриминировать в несчастьи „чешских братьев", которые

ухаживали за нездоровыми. Коменский пишет трактат о при-

чинах заразы чумой, защищает собственных сограждан и

дает советы, как избежать заразы.

Энтузиазм Коменского к реальным познаниям сказался в его

работе ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ по физике, написанной им в 1632 г., „Physicae ad

lumen divinum reformatae synopsis" („Обзор физики"). Тот же

предмет он преподавал в высшем классе в школе вЛешно:

Rerum naturalium scientia, quod a natura est non ab arte. (По-

познание естественных вещей из природы, а не из науки).

Физика Коменского имела исключительный ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ фуррор. Она

была издана: 1) в Лейпциге в 1633 г., 2) в Амстердаме в том

же, 1633, году, 3) в Париже в 1647 г., 4) в Лондоне в 1651 г.

на британском языке, 5) расширенное издание на латинском

языке в Амстердаме в 1663 г., 6) новейшее издание в 1702 г.

в Галле.

В то же время Коменский написал: „Astronomia ad lumen

physicum reformanda („Астрономия должна ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ быть реформи-

рована в свете физики"). Это сочинение утеряно.

4632 год принес изгнанникам удар за ударом: победы

императорских войск принудили шведов отойти в Саксо-

нию, оставив Прагу; 16 ноября был смертельно ранен Густав-

Адольф в битве под Лютценом, 25/XI погиб экс-король Бо-

гемии Фридрих Пфальцский. Все это лишало изгнанников

надеисды на скорое возвращение ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ на родину.

При таких томных обстоятельствах осенью 1632 г. си-

нод выбрал Коменского в старейшины общины с обязан-

ностями секретаря. И здесь к заботам о юных людях, по-

лучающих образование за границей, у Коменского присо-

единилась еще одна большая работа: вкупе со своими

ассистентами Коменский был должен приготовить к изда-

нию ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ — на чешском языке с переводом на латинский язык —

„Утомившись братства" и „Историю преследований чешской

церкви".

Меж тем, Коменский затевал уже новейшую научно-пе-

дагогическую работу, которой он любовно занимался до

конца собственной жизни, но, к огорчению, так и не успел за-

кончить. Сначало он желал именовать эту работу, „Janua

rerum", т. е. „Дверь ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ вещей", по примеру „Janua linguarum"..

А потом, когда он вызнал, что доктор Лоренберг в Ро-

стоке опубликовал аналогичное сочинение под заглавием

„Pansophia Sive Pädia philophica" (Всеобщая мудрость, либо

философское воспитание), Коменский в противоположность


zhizn-kakoj-mi-ee-znaem.html
zhizn-lasarilo-s-tormesa-ego-nevzgodi-i-zloklyucheniya.html
zhizn-lyudej-vazhnee-tehniki-internet-resurs-wwwgudokru-21022011-rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-18-aprel-2013-g.html