Жизненный алгоритм становления личности 2 глава

Жизненный алгоритм становления личности 2 глава

В информационном отношении нравственность индивидума пред­ставляет собой совокупа описаний каких-либо актуальных реальных и вероятных соответствующих событий с оценками каждого из их «хорошо», «плохо», «не имеет значения» либо «значение не определено» или «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые не считая того ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.

Соответственно:

Безнравственность— составная часть нравственности Жизненный алгоритм становления личности 2 глава субъекта в целом, представляющая собой по существу, во-1-х, неопределённость нравственных измерял, обусловленную отсутствием каких-либо из их либо множественностью нравственных измерял, применение которых может быть в одной и той же ситуации, и во-2-х, различного рода неопределённости в иерархической упорядоченности по значимости нравственных измерял.

С этой совокупой описаний Жизненный алгоритм становления личности 2 глава-мерил и их взаимосвязей, составляющих нравственность субъекта, соотносится вся алгоритмика психики в процессе преобразования инфы при оценке течения событий, выработке целей и полосы поведения в изменяющихся обстоятельствах жизни. Соответственно перезадание выявленных нравственных измерял с новыми значениями оценок «хорошо» — «плохо» в отношении связанных с каждым из их обилием соответствующих Жизненный алгоритм становления личности 2 глава событий, переопределяет и весь нрав алгоритмики сознательных и безотчетных уровней психики, изменяя при всем этом то огромное количество целей, к осуществлению которых в жизни стремится человек, и то огромное количество путей и средств их заслуги, которые он признаёт допустимыми.

При всем этом, если переопределённые новые значения нравственных измерял наименее неверны по отношению Жизненный алгоритм становления личности 2 глава к Божьему предопределению для человека, чем прежние, то и «автопилот» безотчетных уровней психики сам производит наилучшую линию поведения, ежели в прошедшем; если заданы ещё более неверные значения, то ошибки «автопилота» безотчетных уровней психики будут ещё более тяжкими[272].

Но если роль нравственных измерял как эталонов сравнения различных результатов обработки Жизненный алгоритм становления личности 2 глава инфы в алгоритмике психики признаётся, то безизбежно встаёт вопрос: «Есть ли возможность быть крепким не задним разумом, разбирая ошибки совершённые в прошедшем, а быть шибко умным упреждающе по отношению к неблагоприятному течению событий, чтобы избежать воплощения в Жизнь неверных линий поведения?» — Такая возможность на генном уровне заложена Жизненный алгоритм становления личности 2 глава в психику человека.

Обычный эмоционально-смысловой строй психологической деятельности[273]

Миропонимание триединства материи-информации-мhры открывает совсем другое видение вопроса об чувствах, неплохом или дурном настроении. И это видение просто неописуемо в традициях психических школ как Запада, так и ведически-знахарского Востока, вследствие того, что в их миропонимании информация в Жизни Жизненный алгоритм становления личности 2 глава не беспристрастна, а субъективна[274] или к этому нюансу её бытия не выражено определённое отношение.

В миропонимании же триединства материи-информации-мhры вопрос об чувствах в поведении человека оказывается неразрывно связанным с 2-мя другими вопросами, которые мы уже разглядели в 2-ух прошлых подразделах, но рассматриваемыми изолированно друг от друга большинством Жизненный алгоритм становления личности 2 глава психологов и психиатров:

· во-1-х, это вопрос о соотношении сознательных и безотчетных составляющих одного процесса мышления индивидума;

· во-2-х, это вопрос об беспристрастной — настоящей, а не декларируемой и не показной нравственности индивидума.

В миропонимании триединства материи-информации-меры «эмоции + настоящая беспристрастная нравственность + сознательные и безотчетные «слагаемые»[275]процесса мышления» стают Жизненный алгоритм становления личности 2 глава как единый алгоритмический комплекс, обрабатывающий беспристрастную информацию как ту, что поступает от органов эмоций (телесных и биополевых — духовных), так и ту, что хранится в памяти[276]. Конкретно в этой триаде «эмоции + нравственность + сознательные и безотчетные «слагаемые» процесса мышления», представляющей собой единый алгоритмический комплекс преобразования инфы, вырабатывается внутреннее и наружное поведение всякого индивидума Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, включая управление (пусть даже и безотчетное) доступом этого алгоритмического комплекса к источникам инфы (эмоциям, памяти, эгрегорам).

Для того, чтоб «иметь жизнь и иметь её с избытком»[277], а не «выживать»[278], преодолевая в большей степени ненужные стечения событий, нужно выявить многофункциональную нагрузку всех компонент этого алгоритмического комплекса, чтобы уметь настраивать Жизненный алгоритм становления личности 2 глава его как целостную систему на беспристрастно безупречную обработку входящей и памятной инфы и управление доступом к источникам инфы.

Хотя об этом уже было сказано почти все, но некие нюансы нужно детализировать.

Начнём от сознания. Способности сознания человека вне трансовых состояний ограничены последующими показателями: индивидум в состоянии задерживать сознательное Жизненный алгоритм становления личности 2 глава внимание и оперировать 7 — 9 разными объектами (разными информационными потоками) сразу; при всем этом он способен различать менее 15 смысловых единиц за секунду (другими словами, быстродействие сознания составляет 15 бит/сек).

Если 1-ое более либо наименее понятно, то 2-ое нуждается в пояснении. Каждый кадр на киноленте — смысловая единица. При скорости проекции 16 кадров за секунду и Жизненный алгоритм становления личности 2 глава поболее сознание вне трансовых состояний принимает изображение как движение; при скорости проекции наименее 16 кадров за секунду сознание принимает кинофильм не как движение, как вереницу разных недвижных положений, последовательность которых представляет собой различные фазы движения.

Но безотчетные уровни психики, рассматриваемые как система обработки инфы, владеют еще большей производительностью Жизненный алгоритм становления личности 2 глава и обхватывают более широкий спектр частот и набор физических полей, несущих информационные потоки, ежели те, что доступны для понимания вне трансовых состояний.[279]

Выявив эту совокупа фактов, мы приходим к последовательности определённых вопросов, любой из которых позволяет дать определённый ответ на него, после этого раскрывается возможность перейти к последующему Жизненный алгоритм становления личности 2 глава вопросу:

* * *

Спрашивается: вся информация, характерная безотчетным уровням психики (образы, «мелодии», «созвучия» и т.п.), никчёмна для индивидума или же и она представляет собой информационное обеспечение его жизни и поэтому актуально нужна?

— Актуально нужна.

Спрашивается: сознание и безотчетные уровни психики — это взаимно изолированные одна от другой системы обработки инфы, или взаимно дополняющие друг дружку составляющие Жизненный алгоритм становления личности 2 глава одной и той же психики в целом и поэтому взаимодействующие вместе (т.е. обменивающиеся меж собой информацией обоюдосторонне направленно)?

— Взаимно дополняющие и обменивающиеся вместе информацией составляющие психики в целом.

Спрашивается: как подать на уровень сознания в темпе течения реальных событий всю ту информацию, которую обрабатывают безотчетные уровни психики Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, если способности сознания в обработке инфы ограничены вне трансовых состояний 7 — 9 разными объектами (разными потоками инфы) и 15 смысловыми единицами за секунду, а в трансовых — тоже ограничены, но другими чертами, вследствие чего перед сознанием не могут стать все те образы, «мелодии» и «созвучия», в каких протекает обработка инфы на безотчетных Жизненный алгоритм становления личности 2 глава уровнях психики?

— Исключительно в максимально плотноупакованном виде, позволяющем понять процессы обработки инфы на безотчетных уровнях психики хотя бы в управленчески важных оценочных категориях прошедших событий и направленности их течения: «хорошо», «плохо», «не имеет значения в данных обстоятельствах», «неопределённо». Соответственно на уровень сознания психики может быть подана только одна — собственного рода обобщающая — оценка Жизненный алгоритм становления личности 2 глава ситуации и направленности её конфигураций, которая не будет подавлять остальную информацию, обработкой которой занят уровень сознания в это время.

Спрашивается: осознаваемый чувственный фон, характерный индивидуму во всякое время его бодрствования, обоснован памятными и текущими обстоятельствами его жизни. Могут ли эмоции быть осмыслены на уровне сознания как типичные отчётные характеристики Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, встающие из безотчетных уровней психики и выражающие максимально обобщённые результаты их деятельности, несущие функцию управленчески важных оценочных категорий «хорошо», «плохо», «неопределённо»?

— Чувственный фон обоснован обстоятельствами Жизни[280], и эмоции могут быть осознанно осмыслены конкретно в качестве управленчески важных оценочных категорий «хорошо», «пло­хо», «неопределённо» прошедшего течения событий и их направленности, подаваемых на уровень Жизненный алгоритм становления личности 2 глава сознания в психике индивидума, её безотчетными уровнями; но могут быть в этом качестве и не осмыслены — это обосновано нравственностью и миропониманием индивидума.

В миропонимании триединства материи-информации-меры все чувственные проявления осмыслены конкретно в этом качестве: как максимально обобщающие — отчётные характеристики— безотчетных уровней психики перед уровнем сознания, отождествляемым Жизненный алгоритм становления личности 2 глава большинством индивидов с их своим «Я» в каждый момент времени. А отказ принять их в таковом качестве влечёт за собой разрыв 1-го из важных контуров оборотных связей в целостности психики человека и делает человека заложником алгоритмики его безотчетных уровней психики, и сначала, — заложником содержащихся в их ошибок.

И информация безотчетных уровней Жизненный алгоритм становления личности 2 глава психики, предстающая на уровне сознания в максимально плотноупакованном виде — в виде чувств, может быть распакована, осознана, понята, если есть желание это сделать и личностная культура мышления и психологической деятельности в целом уже позволяет это сделать. Но это востребует времени, в течение которого эта информация была бы Жизненный алгоритм становления личности 2 глава передана сознанию не в виде чувств, а в другой доступной его восприятию образно-мелодийной, символической форме либо в форме внутреннего монолога.

Если кто-то не согласен с таким осмыслением назначения чувств, встающих в сознании во всякое время бодрствования индивидума, то пусть осмыслит их назначение как-то по другому. Но как Жизненный алгоритм становления личности 2 глава указывает многолетний исторический опыт школ психологии Запада и ведически-знахарского Востока, все остальные интерпретации чувственной жизни индивидума неудобопонимаемы и пахнут агностицизмом[281] — учением о непознаваемости Мира и бессмысленности Жизни.

Но эмоции обоснованы не только лишь обстоятельствами Жизни, да и особенностями алгоритмики психики индивидума, обрабатывающей информацию и порождающей эмоции: нравственностью Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, миропониманием (калейдоскопическим, мозаичным, Я-центричным, Богоначальным). И это приводит ещё к одному вопросу — вопросу главному.

СПРАШИВАЕТСЯ: Ошибается ли Вседержитель? или Вседержительность (безраздельная всеобъятная власть Всевышнего, простирающаяся везде в Жизни — в Беспристрастной действительности) безошибочна во всех без исключения собственных проявлениях?

— Вседержитель не ошибается, а Вседержительность безошибочна во всех её проявлениях без исключения.

Спрашивается Жизненный алгоритм становления личности 2 глава: Если Вседержительность безошибочна во всех её проявлениях, а индивидум не в конфликте со Вседержителем, то интеллектуально-рассудочное понимание индивидумом этого факта должно сопровождаться чувствами тем паче, что эмоции всегда сопутствуют пониманию Жизни?

— Должно.

Спрашивается: Какие эмоции, какое настроение должны сопутствовать интеллектуально-рассудочному пониманию этого факта?

— Доброе настроение — веселая внутренняя Жизненный алгоритм становления личности 2 глава умиротворённость и желание благодетельствовать Миру, порождающие открытость души Жизни[282], как чувственный фон — норма для человека, пребывающего в ладу с Богом, во всех без исключения актуальных обстоятельствах и соответственно — норма для необратимо гуманного строя психики.[283]

Спрашивается: Если же удовлетворенной внутренней умиротворённости и желания благодетельствовать Миру, открытости души нет, а есть чувственная Жизненный алгоритм становления личности 2 глава подавленность, настроение дурное либо “никакое”, то что сообщается безотчетными уровнями психики сознанию, отождествляемому большинством людей с их «Я»?

— Ответ прост:

· в текущее время либо в свершившемся прошедшем, или в намерениях индивидума на будущее имеет место некоторый его конфликт со Вседержительностью, плоды которого при избранной им полосы поведения ему безизбежно Жизненный алгоритм становления личности 2 глава придётся пожинать (если он их уже не пожинает) и они будут неприятны.

Но что непосредственно имеет место, в чём состоит беспристрастный смысл конфликта, появился ли он в итоге умысла индивидума либо представляет собой следствие его невнимательности и распущенности и обоснован ошибками в алгоритмике его безотчетных уровней психики, — это нужно Жизненный алгоритм становления личности 2 глава узнать, что просит осознанно осмысленного дела индивидума к Жизни, к течению событий в ней, к стечению различного рода событий вокруг него и в нём самом.

· или же индивидум, открыто не конфликтуя с Богом, что-то принимает несообразно либо непропорционально Беспристрастной действительности либо чего-то недопонимает во вседержительно происходящем по Жизненный алгоритм становления личности 2 глава Божией воле, а вследствие его неверия Богу его безотчетные уровни психики выдают неверную чувственную оценку происходящего, что в перспективе также не обещает индивидуму ничего неплохого, так как вследствие этого его поведение возможно окажется в конфликте с Промыслом.

В обоих случаях дурные эмоции являются выражением неверной его своей нравственности, пытающейся отторгнуть Жизненный алгоритм становления личности 2 глава начальное нравственное измеряло Богоначального мозаичного миропонимания:

Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делается к наилучшему; всё, что свершилось и свершается, — свершилось и свершается лучшим вероятным образом при той реальной нравственности и производных из неё намерениях и этике, носителями которых являются индивиды, в совокупы составляющие общество; Вседержитель велик Жизненный алгоритм становления личности 2 глава и всемогущ, и милость Его беспредельна.

Не считая того:

Приведённое утверждение — собственного рода камертон для психики, задающий настроение, как единство чувственного и смыслового (интеллектуально-рассудочного) строя психологической деятельности, ладное Жизни:Понимание того реального факта Жизни, что Вседержитель не ошибается и всё и всегда свершается лучшим вероятным образом, должно вызывать доброе Жизненный алгоритм становления личности 2 глава настроение — отрадную внутреннюю умиротворённость и желание благодетельствовать Миру, порождающие открытость души Жизни.

И только после того, как при понимании нареченного фактапришли внутренняя умиротворённость и желание благодетельствовать Миру с открытой душой, появился хороший чувственный фон, доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при всем этом отзывчивым к голосу совести, и дело Жизненный алгоритм становления личности 2 глава будет благим; в неприятном случае алгоритмика безотчетных уровней психики и психика в целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный рояль либо гитара.[284]

И эту настройку психики нужно учреждать при пробуждении ото сна своею волей и часто возобновлять в течение суток; и тем паче — возобновлять каждый раз, как Жизненный алгоритм становления личности 2 глава человек осознаёт, что его настроение, эмоции не соответствуют нареченному беспристрастному факту Жизни.

И соответственно дурное настроение, чувственная подавленность, раздражённость либо откровенные озлобленность и злорадство — знаки того, что нужно выявить что-то в собственной деятельности, в намерениях на будущее[285], в своём отношении к происходящему — такое, что нужно переосмыслить; но выявлять Жизненный алгоритм становления личности 2 глава и переосмыслять что-либо конкретное можно только после того, как будет возобновлено ладное Жизни единство чувственного и смыслового строя психологической деятельности.

* *
*

Может последовать возражение в том смысле, что у различных индивидов одни и те же действия, попадание в одни и те же происшествия, одно и то же сообщение вызывает различные чувственные проявления Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, что казалось бы и опровергает только-только произнесенное.

Но это не так: речь шла об чувственных проявлениях у индивидума, если даже и обратимо, то всё же пребывающего в гуманном строе психики на каком-то длительном интервале времени, достаточном для того, чтоб сформировались его эмоции и настроение Жизненный алгоритм становления личности 2 глава. Но не считая этого, у каждого индивидума есть своя личностная предыстория, своя на генном уровне обусловленная информация (включая и духовное наследство как информация и алгоритмика доступных его психике эгрегоров), которая и оказывает влияние на чувственность восприятия тех либо других событий в каждый момент времени.

Если же индивидум находится на рассматриваемом Жизненный алгоритм становления личности 2 глава интервале времени не при гуманном, а при каком-то ином строе психики либо психика его неустойчива и мелькает, непрестанно и обратимо изменяя собственный строй, то всё будет совершенно не так.

Дело в том, что в гуманном строе психики обеспечивается единство чувственного и смыслового строя психологической деятельности[286], при котором индивидум “сам собой Жизненный алгоритм становления личности 2 глава” — и сознательно, и безотчетно — пребывает в русле благого Божиего Промысла. И это — обычный для человека эмоционально-смысловой строй психологической деятельности.

Вне гуманного строя психики, если и может быть гласить о каком-то единстве чувственного и смыслового строя психологической деятельности, то это “единство” — во-1-х, не ладное по Жизненный алгоритм становления личности 2 глава отношению к Жизни, а во-2-х, в нём имеет место конфликт меж сознанием и безотчетными уровнями психики, также и внутренние конфликты в самом безотчетном, обусловленные пороками нравственности как иерархически упорядоченной совокупы определённых нравственных измерял. И, как следствие, это влечёт роль индивидума во внутренне конфликтной коллективной психике — коллективном безотчетном; по другому говоря Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, тянет замыкание психики индивидума на несопоставимые, враждующие вместе эгрегоры. И соответственно в его жизни неминуемы конфликты с Божьим Промыслом. Потому:

О единстве чувственного и смыслового строя психологической деятельности вне гуманного строя психики по существу можно гласить очень условно, так как “единство” это в любом его качестве краткосрочно и Жизненный алгоритм становления личности 2 глава обосновано «оперативной» и «ответной» информацией, к тому же осмысляемой неверно. Неладность Жизни этого “единства” проистекает из того, что чувственные проявления и проявления рассудочно-интеллектуальной деятельности не соответствуют друг дружке, если соотносить их с одной и той же беспристрастной информацией, характеризующей актуальные происшествия либо ситуацию, в какой оказался субъект.[287]

Не Жизненный алгоритм становления личности 2 глава считая того дискуссии на тему о том, что различным индивидумам в жизни характерны различные чувственные проявления в одних и тех же обстоятельствах, неуместно вести в отвлечённой от определенных индивидов и определенных событий форме: это было бы бесплодной фикцией, только препятствующей осознанию существа рассматриваемых явлений психологической деятельности всякого индивидума.

Все же Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, при всяком строе психики, при любом чувственном фоне, на котором протекает интеллектуально-рассудочная сознательная деятельность, индивидум способен выявить, какие определённые действия вызывают у него чувственный подъём либо чувственный спад, не плохое либо дурное настроение; а выявив эти действия и своё отношение к ним, он способен и Жизненный алгоритм становления личности 2 глава дать нравственную оценку им, после этого выбрать себе предпочтительное на будущее нравственное измеряло.

Причём особо следует отметить, что чувственный фон при ладном Жизни эмоционально-смысловом строе отличается от пьяняще-бессмысленного подъёма чувств при получении индивидумом энергетической подпитки со стороны — от другого субъекта либо от эгрегора.

* * *

Таким макаром, обычная алгоритмика Жизненный алгоритм становления личности 2 глава психики, объединяя её сознательный и безотчетные уровни, нужно содержит в себе:

· доверие Богу, выраженное в начальном нравственном мериле человека:«Вседержитель безошибочен в собственных действиях, всемогущ, и милость Его беспредельна, и понимание этого должно вызывать — отрадную внутреннюю умиротворённость и желание благодетельствовать Миру, порождающие открытость души Жизни — доброе настроение, определяющее нрав и результаты всей Жизненный алгоритм становления личности 2 глава психологической деятельности»,— и это обеспечивает ладное Жизни единство чувственного и смыслового строя психологической деятельности ВСЕХ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ;

· гуманный строй психики;

· устойчивость преемственности в передаче инфы «Различение от Бога Þ внимание самого человека Þ интеллект»;

· опору на мозаичное Богоначальное миропонимание триединстваматерии-информации-мhры и выражающее его мировоззрение.

Лишь на этой базе Жизненный алгоритм становления личности 2 глава может быть целенаправленное выявление по Жизни разнородных ошибок (как собственных собственных, так и окружающих) в мировоззрении, в миропонимании, в алгоритмике психики, и главное — ошибок нравственности, как предпосылки всех иных.

* *
*

Конкретно в этой алгоритмике психики в целом и её безотчетных уровней, а именно, субъектом обретается преждевременное понимание собственной Жизненный алгоритм становления личности 2 глава принципной возможности или неспособности решить ту либо иную актуальную делему (либо задачку) если и не безупречно, то с применимым уровнем ошибок на базе неподконтрольной сознанию в процессе деятельности работы безотчетных уровней его психики. И произнесенное справедливо при любом более детализированном рассмотрении структуры психики, отражающем особенности достигнутого личного психологического развития того Жизненный алгоритм становления личности 2 глава либо другого человека при хоть какой степени расширенности его сознания и «продвину­тости» в разнородных духовных (психических) практиках.

В нашем осознании Жизни описанная алгоритмика психики — чувственный и смысловой строй психологической деятельности и нрав взаимодействия сознания и безотчетных уровней психики — норма, к которой человек должен приходить в процессе личного Жизненный алгоритм становления личности 2 глава становления. И к этой норме в процессе взросления он — естественно — должен приходить до того, как в нём пробудится половой инстинкт, тем паче, что к этому все есть основания, заложенные в нём самом:

· становление ума во всей его мощи происходит ранее созревания, вследствие чего человек способен осознанно осмысленно относиться к тому Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, что происходит в процессе созревания с его организмом и психикой и способен осознать, чем человек отличается от человекообразных: животного, биоробота, беса;

· нравственность и волевые свойства к этому времени должны быть так развиты, чтоб он по окончании созревания стабильно пребывал при гуманном строе психики.

Пусть даже, если и не при Жизненный алгоритм становления личности 2 глава необратимо гуманном, то, по последней мере, ворачивался бы к гуманному строю психики ранее, чем успеет нанести значимый и необратимый вред для себя самому и окружающим.

Если же этой нормы в процессе взросления к моменту пробуждения и активизации половых инстинктов человек не добивается, то это значит, что начинать взрослую жизнь ему Жизненный алгоритм становления личности 2 глава придётся при животном строе психики, при строе психики зомби-биоробота, или при демоническом строе психики, может быть что колеблясь меж ними, а в какие-то моменты и короткие периоды достигая гуманного строя психики. Жизнь его может быть и будет протекать в его наслаждение, но до того Жизненный алгоритм становления личности 2 глава времени, пока он не исчерпает Божие попущение в отношении себя. Большинству же не достигающих гуманного строя психики жизнь предстоит тяжёлая, полная разочарований и неудовлетворённостей, конфликтов и несправедливостей как в собственной семье, так и вне семьи[288]; ну и дохнуть, может быть, придётся не лёгкой обустроенной Выше смертью[289], а мучительно — вследствие заболеваний и увечий Жизненный алгоритм становления личности 2 глава.

И, к огорчению, культура нашего общества такая, что таких угнетаемых Жизнью людей большая часть. Но она такая, что и во взрослой жизни большая часть оказывается не способным по различным причинам перейти к гуманному строю психики, и преобразить на его базе свою личность и культуру общества так, чтоб обеспечить для Жизненный алгоритм становления личности 2 глава себя самим хотя бы достойную старость и будущим поколениям — полноту жизни.

Может быть, что кто-то будет возражать, что описанное — не норма, которой должен достигать человек в своём личностном — психологическом — развитии к моменту окончания работы генетической программки развёртывания вещественно-телесных и биополевых структур организма.

Но такое возражение обязует выявить Жизненный алгоритм становления личности 2 глава и указать иную определённую норму, которую человек в своём личностном развитии должен достигать к моменту окончания работы генетической программки развёртывания вещественно-телесных и биополевых структур организма. Это так поэтому, что развития без за ранее данных целей не бывает. Бесцельна только суета и нигилизм, как отрицание всего Жизненный алгоритм становления личности 2 глава и вся из принципа, о вреде чего было сказано при рассмотрении закона библейско-марксистской “диалектики” отрицания отрицания отрицания… без созидания, без развития, без преображения.

Да и такие — бесцельные для их носителей — нигилизм и суета служат осуществлению не осознаваемых их носителями целей, определённых хозяевами культа суеты и нигилизма, действующих в границах попущения Божиего Жизненный алгоритм становления личности 2 глава. Так, что задумайтесь и о том, кому служите своим бесплодным нигилизмом и оцените меру Божиего попущения вам…

Объективно-субъективная заданность
исходных критерий личного развития

Но переход к выявленной в прошлом подразделе алгоритмической норме психики — в силу неготовности телесных и биополевых структур новорождённого поддерживать эту норму — вероятен исключительно в процессе Жизненный алгоритм становления личности 2 глава взросления новорождённого несмышлёныша и осмысленной жизни ребенка либо взрослого человека. И сам этот переход представляет собой процесс циркуляции инфы в Жизни, в каком участвует психика человека на хоть какой стадии её развития от младенчества до погибели тотчас в глубочайшей старости.

Но рассмотрение этого процесса с позиций «Я-центрич­ного Жизненный алгоритм становления личности 2 глава» миропонимания либо «антропоцентричного»[290] миропонимания (что несколько обширнее) не даёт правильного представления о нраве циркуляции инфы, обеспечивающем личностное развитие каждого из людей и населения земли в целом, по той причине, что, делая упор на эти два вида миропонимания, алгоритмика мышления безизбежно подчиняет решение каких-либо вопросов немотивированному и Жизненный алгоритм становления личности 2 глава необоснованному предубеждению, которое можно выразить в последующих словах: весь Мир предназначен для человека, т.е. — для ублажения только его потребностей как на генном уровне заложенных, так и им придуманных.

«Я-центричное» миропонимание при таком подходе к Жизни посягает на употребление в собственных интересах не только лишь объектов из состава сферы обитания населения Жизненный алгоритм становления личности 2 глава земли, да и других людей вкупе с их потенциалом, возможностями, имуществом, как будто они и не люди, а предметы публичного обустройства жизни «Я-центриста» либо объекты из состава среды его обитания. Это порождает огромное количество внутриобщественных несправедливостей и конфликтов меж «Я-центристами»: от мимолётных детских стычек и ссор Жизненный алгоритм становления личности 2 глава по пустому поводу — до посягательств на порабощение других людей и народов, включая и мировые войны за передел власти над регионами Земли, их ресурсами и популяцией.

«Антропоцентричное» миропонимание, будучи обеспокоено разрешением всей такового рода внутриобщественной проблематики, отождествляет интересы личности с интересами всего населения земли, и просит подчинить интересам Жизненный алгоритм становления личности 2 глава населения земли в целом интересы личности и разнородных подгрупп населения земли. Это несколько лучше, чем «Я-центризм» в его персонально-демонической брутальной активности, так как на базе «антропоцентричного» миропонимания корпоративно-демоническая активность хлопочет о прекращении внутриобщественных конфликтов и снятии, сдерживании и разрядке в безопасно-канализационных формах[291] внутриобщественной напряжённости, выливающейся в Жизненный алгоритм становления личности 2 глава эти конфликты. Другими словами корпоративно-демонический «антропоцент­ризм» в меру собственного осознания хлопочет о разрешении заморочек, обусловленных разноликим «Я-центризмом», но отношение к среде обитания как и раньше остаётся почти во всем паразитически-силовым как безотчетным, так и осознанным, но безвольным[292].

И «Я-центричное», и «антропоцентричное» миропонимания остаются Жизненный алгоритм становления личности 2 глава слепы ко многому в Жизни, и это — худший из видов слепоты: это — слепота тех, кто не вожделеет или боится созидать Жизнь таковой, какая она есть, будучи порабощён своими вожделениями «прогнуть Мир под себя»[293].

Потому ни «Я-центричное», ни «антропоцентричное» миро­воззрение не может выразиться в педагогике как науке об искусстве ВСПОМОЩЕСТВОВАНИЯ со Жизненный алгоритм становления личности 2 глава стороны окружающих РЕБЁНКУ В ЕГО САМОВОСПИТАНИИ: от первых секунд младенчества новорождённого до становления к началу молодости в качестве носителя гуманного строя психики и Богоначального миропонимания и мировоззрения, т.е. человека. Они могут породить только «зомбирующую педагогику», программирующую психику ребёнка готовыми к употреблению воззрениями по вопросам Жизненный алгоритм становления личности 2 глава, включённым в программку учебного курса, и заглушающую и извращающую его творческий потенциал собственной разнородной «штамповкой».

В реальности же Мир не предназначен для ублажения агрессивно-паразитических устремлений носителей «Я-центризма» и «антропоцентризма». В Жизни есть то, что предназначено человеку и населению земли для ублажения их естественных потребностей[294] и творческих интересов Жизненный алгоритм становления личности 2 глава. Но есть и то, зачем Богом предназначен и каждый человек, и население земли в целом. И об этой двойственной обусловленности бытия каждого из людей и населения земли в целом забывать не следует.


zhkh-problemi-resheniya-i-obshestvennij-kontrol-stranica-2.html
zhkt-snizhenie-tonusa-i-peristaltiki-spazmoliticheskij-effekt.html
zhnocha-presa-prikarpattya-referat.html